約翰福音13:1 「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」
在最後的晚餐，耶穌與門徒離別在即，心中對他們完全的愛，化為謙卑洗腳的行動，為其樹立了愛的典範(約13:4-12)。除了行動上的表達，耶穌也說明祂這個榜樣的源頭(13:1-3)、期許(13:13-17)以及應許(13:18-20)。
那天晚上，門徒還在爭誰為大，絲毫未察覺其中一位已「暗懷鬼胎」，打算出賣耶穌(13:2)。知曉所有人心與將臨的受難，耶穌非但沒有怒斥他們的無知與遲鈍，反倒脫去外袍，宛如一位卑微的僕人用手巾束腰(註)，開始洗起門徒的腳(13:4-5)。祂之所以能夠如此做，除了對門徒無盡的愛以外，更是因為祂知道自己的來歷與歸宿，而且很有把握天父已經把萬有交給祂(13:1,3)，包括眼前這批狀況外的門徒；他們屬於祂，蒙保守永不失落，如同耶穌為他們最終的禱告一般(17:9-15)。是這份完全的把握，讓耶穌看見門徒的潛質，在離別前用洗腳的榜樣，把自己全然的愛形塑在他們的生命之中。
約翰福音12:24 「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
耶穌進耶路撒冷的排場，轟動全城，不但吸引了許多猶太人拿棕樹枝去迎接他(約12:12-18)，連入了猶太教而來此過逾越節的希臘人，也聽聞了祂的事蹟，深深被吸引，就想請門徒幫忙引見他們跟耶穌會面(12:20-22)。
耶穌對門徒的回答很耐人尋味：「人子得榮耀的時候到了。」(12:23)。乍聽之下，實在難以明白，外邦人求見耶穌，跟祂得榮耀究竟有什麼關係。耶穌接著用比喻，來說明自己即將如一粒麥子，落在地裡死了，就帶出更多粒的麥子，這就是祂的榮耀！神永恆計畫裡的榮耀，就是要從耶穌的死，帶出眾人的生，而且這不僅是給蒙應許的猶太人，也是給舊約之外的外邦人。所以，當希臘人來尋求祂，耶穌就視此為祂得榮耀時機的記號。
約翰福音9:4 ｢趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
9:5 我在世上的時候，是世上的光。」
接續前面世界之光的宣告(約8:12)，耶穌透過醫好生來瞎眼的神蹟，來顯露出門徒與法利賽人屬靈觀的偏差(9:2,34)，神在人苦難上的工作(9:3)，以及祂身為世上之光的使命(9:4-5)。
約翰福音8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」
8:21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」
「我是世界的光」，這是耶穌在約翰福音中第二個「我是」的宣告(約8:12)，不但預先為醫好生來瞎眼的神蹟做伏筆(9:1-41)，也呼應了之前關於耶穌見證人的論述(5:31-47)。
約翰福音11:25-26 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？」
復活，是耶穌在世上所行最大的神蹟。使拉撒路復活，不單令門徒、馬大跟馬利亞，以及前來治喪的猶太人，親眼見證神的榮耀(11:4,40)，也為會面臨死亡威脅的每個人，顯露希望的曙光(11:23-25)。
約翰福音6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」
6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。
看到耶穌行五餅二魚的神蹟，眾人聯想到摩西在曠野給祖宗吃嗎哪一事，便把祂當做如同摩西一般的先知(約6:14,30-31；參申18:15)。祂知道眾人的心思，獨自退到山上禱告，也讓門徒獨自開船渡到對岸的迦百農，好為他們加上一堂特殊的個別課(6:16-17)。
約翰福音10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
耶穌說祂是羊的門、好牧人，這是祂在約翰福音中唯一的比喻。這個比喻不但宣告了，自己是人生命保障(約10:1-2,7)與供應(10:2,9-10)的唯一來源，也說明了祂與跟從祂的人之間，有特殊的關係與連結(10:3-4)。
在巴勒斯坦當地，羊圈是在曠野放牧羊群的唯一屏障，將猛獸與偷羊賊阻擋在外邊；羊圈的門，是進出的唯一通路，由看門的(註)把守，只讓牧羊人把羊領進去休憩，或領出到草地放牧(10:1-2,9)。可惜，當時的人卻聽不懂耶穌的比喻(10:6)，不明白祂是整個羊圈的擁有者，對其中的羊群有完全的主權，祂也為牠們的安危、供應負完全的責任(參結34:11-16)。反之，那些沒有經過門口、通過看門者之人就是盜賊，要來偷竊、殺害與毀壞(10:8,10)。
約翰福音7:37-38 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
住棚節耶穌在聖殿裡的講論，引起群眾議論紛紛，其中兩個爭論是關於耶穌從哪裡來(約7:40-43)以及要往哪裡去(7:33-36)。在這兩個爭論之間，耶穌宣告了，凡到祂那裡並相信的人，要領受聖靈如同活水江河一般(7:37-39)。
耶穌的出處備受爭議，是因為猶太人深信彌賽亞其來有自(7:41-42)，但連祂本身都不知道自己的身分來歷以及使命，直到被以利亞膏抹之後，祂才會覺醒。而耶穌的出身眾所皆知，所以有人據此來否定耶穌身為彌賽亞的可能性(7:27)。
約翰福音5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
5:25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
猶太人因耶穌干犯安息日的傳統，並自以為與神同等，而開始逼迫祂，甚至想置祂於死地(約5:18)。於是，耶穌向他們說明，在永恆中父與自己的關係(5:19-20a,30b)跟互動(5:20b-23,26-30a)，以及人對祂當有的回應與結局(5:24-25)。
約翰福音3:5-7 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」
身為一位法利賽人與猶太人的官，尼哥德慕擁有淵博的學識，以及令人稱羨的權勢、地位，但是他心中一直有個空洞，是這些都填不滿的。於是，他忍不住夜裡來見耶穌，想從祂得著生命真正的滿足---永生(3:1-15)。
從那晚精彩的對話中，可以看出即便是學富五車的尼哥德慕，仍不理解屬靈的事(3:10-12)，而只著眼於看得見的神蹟(3:2)。耶穌單刀直入地指出，人最需要的神蹟，就是重生；不是再進母腹重新生出來，而是「從上頭生」(註)、「從水和聖靈生」(3:3-5)。這樣的生命，不是從地上的肉身父母而來，乃是由天上的聖神而來(3:6)。
約翰福音2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
很多人都渴望目賭神蹟，因為那無從解釋、無以名之的神秘感，確實叫人著迷。由此來看，耶穌的第一個神蹟---變水為酒，似乎少了這份神奇性(2:6-8)；也好像是應母親馬利亞所求才行的，缺少了主動性(2:3-5)；最令人不解的，過程中沒有人得醫治，或引起眾人的關注，甚至品嚐到酒的人都蒙在鼓裡，不知道發生了神蹟(2:9-10)。那麼，耶穌為什麼要行這頭一個神蹟？
聆聽恩語 (7)