恩慧之路

使徒行傳28:28 所以你們當知道，　神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」
28:30-31 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

使徒行傳27:22 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。

27:23-25 因我所屬所事奉的　神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，　神都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信　神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。

      亞基帕王雖未聽保邏勸告而信主，但也確審他是無罪的，若不上訴於凱撒，即可當庭釋放(26:30-32)。決心上訴的保羅，連同其他囚犯由亞基帕王直轄軍團的百夫長，親手押送上船前往羅馬，卻沒料到將踏上驚險萬分的旅程(27:1-12)。

使徒行傳26:18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」

26:19-20 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。

      保羅提出上訴凱撒的要求，巡撫腓斯都原則上准許了，但遇到一個問題，就是應當以什麼罪名，來押解他上羅馬(25:25-27)。此時，亞基帕王的造訪，為案情膠著的發展，提供了一個新的契機；聽完非斯都的簡報，頗有猶太淵源的亞基帕王(註1)，立刻表達欲聽審保羅的意願，非斯都也馬上安排隔天的審理(25:13-22)。

使徒行傳25:8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」

25:11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」

      繼腓力斯後，非斯都接任巡撫之職，猶太公會首領仍不死心，向他控告保羅，並要求將其解送到耶路撒冷審問，打算在半路埋伏刺殺他(25:1-3)。非斯都一方面不清楚案情，審理起來不知要耗費多少時日，另方面將返回該撒利亞辦公，所以沒有答應，反要他們同去在該撒利亞控告(25:4-5)。

使徒行傳24:15-16 並且靠著　神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。

24:21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」

      保羅被護送到該撒利亞，然而猶太公會連忙帶著一個熟悉羅馬法律的辯士，前來向巡撫腓力斯控告他鼓動暴亂與褻瀆聖殿(24:5-6)；前一項罪名足令他被判死刑，即或不成，後一項仍可要求巡撫把保羅交還給公會，並在遞交回耶城的路上暗殺他(23:12-15)。

23:11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」

      保羅的自我表白，刺激了猶太人的民族自尊心，而引發對他的殺機；千夫長不明究理百姓的激憤，欲透過拷打保羅來得知緣由，隨後發現其羅馬公民的身分而罷手(22:22-29)。隔天，千夫長聚集猶太公會，讓他們當著保羅的面，陳明控告他的具體事實，也給保羅再一次的機會，自我辯白其對神無虧的良心(23:1)，以及透過挑起撒都該人與法利賽人兩派之間的矛盾，顯示出他所遭的控訴，是出於猶太教中的爭論，而非是觸犯了羅馬的法律(23:6-10)。

      儘管良心無愧於神和人，保羅仍遭到當眾的責打、羞辱(23:2-5)，以及激烈的肢體衝突，甚至差一點被暴民當場扯碎(23:10)。公會對他的欲加之罪，還有群眾欲將其大卸八塊而後快的憤怒，一次次地蹂躪、踐踏保羅的人身安全、人權與尊嚴。保羅陷入進退維谷的困境、危機，一方面同胞咬牙切齒對他恨之入骨，另方面羅馬千夫長很難理解，又無從排解，他們猶太教派間產生的衝突。

使徒行傳22:14 他又說：『我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。

22:15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。

      果如聖靈所預言的，保羅在聖殿裡被誣陷而遭逮捕；險些遭猶太人私刑殺害，還沒被千夫長帶回安全的碉堡，保羅便勇敢主動請求向百姓分訴21:27-40)。深深明白猶太傳統的保羅，用其熟悉的語言(22:2)，以自己昔日的背景與侍奉神的熱心，來認同今日他們逼迫他的動機(22:3-5)。

使徒行傳21:12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。

21:13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」

      帶著不捨的心情告別以弗所眾長老，離開了米利都，保羅往耶路撒冷旅程的後半段，似乎越來越不容易。一路上，有推羅的門徒受聖靈感動，而勸他不要上耶路撒冷，也有先知亞迦布在腓利家裡，用明確的動作來宣告，聖靈預言保羅將在耶城遭綑鎖(21:1-11)。所有當場聽見的人，包括作者路加，都勸告或近乎哀求保羅，要他別上耶路撒冷(21:12)。

使徒行傳20:31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。

20:32 如今我把你們交託　神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。

      宣教工場的變化總是瞬息萬變的，以弗所製造偶象的銀匠們，因為自己的生意受到保羅傳福音的影響，聯合起來以神之名發動抗爭，轟動了全城(19:23-41)。動亂平靜後，保羅也動身前往馬其頓，又去希臘待了三個月，之後打算回頭往敘利亞，但因猶太人的陰謀而作罷，改從馬其頓的腓立比出發；此行有七位眾教會的弟兄同往，因為保羅帶了馬其頓教會的奉獻回耶路撒冷(20:1-6，參24:17)。

使徒行傳19:10-11 這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了些非常的奇事；

19:20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

      完成主在哥林多所託付的工作，保羅踏上歸途程回去敘利亞，亞居拉夫婦也同行；到了以弗所，保羅將他們夫婦留下來，以彌補自己不能在當地多停留的缺憾(18:18-21)。無心插柳柳成蔭，停留在以弗所的亞居拉夫婦，竟成為後來亞波羅的導師，把神的道清楚詳細地講解給他聽，然後將他引薦給亞該亞省的信徒，大大幫助當地的福音工作(18:24-28)。

使徒行傳18:9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，

18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」

      還沒等到西拉跟提摩太來雅典會合，保羅逕自前往西邊80公里的哥林多，可能是因為那裏較雅典更繁榮，卻更需要福音的緣故(註1)。所謂有緣千里來相會，在那兒巧遇剛從意大利來的亞居拉、百基拉夫婦，同是信徒又同以做帳棚為業，保羅便平日與他們一起生活、工作，安息日在會堂裡向猶太人、希臘人傳福音(18:1-4)。

使徒行傳17:26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

17:27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

歷經腓立比的牢獄之災，保羅、西拉仍繼續宣教的旅程，途經帖撒羅尼迦、庇哩亞，在猶太會堂裡大力傳講神的道，領人許多人歸主，也招致了不少猶太人的嫉妒、逼迫。宣教隊伍因此化整為零，西拉和提摩太仍留在馬其頓省的庇哩亞，保羅則先被送到300公里外，亞該亞省的雅典避鋒頭，在那裡等候他們(17:1-15)。

使徒行傳16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。

16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

       耶路撒冷大會中，透過彼得親身的見證以及雅各對神話語的闡明，確立了非猶太人信徒的救恩地位，並且選派了猶大跟西拉兩位領袖、先知，隨同保羅、巴拿巴回安提阿教會，宣達對希臘信徒的接納跟四大禁戒(15:22-33)。西拉在安提阿的停留，也為保羅之後的宣教之旅，提供了最佳的幫手人選(15:34-40)。

使徒行傳15:8 知道人心的　神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；

15:11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」

       在路司得大難不死的保羅，以自己經歷的艱辛，在回程沿途堅固門徒的心，又選立長老來照管各教會(14:21-23)，就回到差派他們出來宣教安提阿，分享神透過他們所作的美好事工，特別是開了外邦人信道的這扇門(14:24-27)。

使徒行傳14:16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；

14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」

       因為猶太人的抗拒，保羅跟巴拿巴引用賽49:6，來陳明自己將轉向非猶太人傳福音，以至主的道傳遍彼西底的安提阿一帶，凡預定進入永生的人都相信了(13:44-49)；滿心嫉妒的猶太人挑唆人將他們趕出境外，他們不以為意，充滿著喜樂與聖靈，繼續前往下一站---以哥念(13:50-52)。

使徒行傳13:34 論到　神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。

13:35 又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。

       保羅一行人從別加翻山越嶺，來到海拔1000公尺彼西底的安提阿。在安息日猶太會堂崇拜，例行的背誦示瑪(申6:4-9)、禱告以及讀律法與先知書後，保羅受邀本著詩篇、以賽亞書與哈巴谷書來向會眾傳講，從先祖直到大衛的歷史，來引證神從大衛的子孫中，為屢次悖逆的以色列人預備了一位救主，就是耶穌(13:16-23)，施洗約翰也為此作見證(13:24-25)。

使徒行傳12:1-2 那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。

12:24-25 　神的道日見興旺，越發廣傳。巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。

使徒行傳11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

 自司提反殉道，耶路撒冷教會遭患難，門徒有的四散至猶太、撒馬利亞各處(8:1,4)，也有到更遠的腓尼基、塞浦路斯，以及羅馬帝國第三大城安提阿(11:19-20)，成為一個跳板，預備將福音的版圖拓展到地極。

使徒行傳10:34-35 彼得就開口說：「我真看出　神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。

10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。

 逼迫教會的掃羅歸信了主，反對勢力頓時削減不少(9:1-31)。彼得出去，如同耶穌之前四處傳道，在呂大、約帕一帶，醫好癱瘓的以尼雅，以及叫多加從死裡復活，領了許多人信主，之後就待在約帕的一個硝皮匠西門家裡多日(9:32-43)。這個停留，絕非偶然，而是神要差派他前往哥尼流家，帶領非猶太人信主前的一步棋；神分別在異象中指示哥尼流(10:1-8)、彼得(10:9-17)，顯明祂的心意與帶領。

使徒行傳9:31 那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

      當掃羅為自己的信仰、傳統大發熱心，不但逼迫耶路撒冷的教會，將門徒連男帶女下在監牢裡，還跟大祭司要了公函，打算遠征耶城北邊242公里的大馬士革，把那裡的信徒也抓過來(8:1-3; 9:1-2)。大馬士革以及猶太地會堂裡的信徒，如聞風聲鶴唳，紛紛走避其追捕(9:12-13)。然而，歷史是掌握在神的手裡；在掃羅將近大馬士革的時候，耶穌向他顯現，扭轉了他一生奮鬥的方向(9:15-16)，以及當時猶太、加利利、撒馬利亞各處教會的景況(9:31)。

      對自小嚴守猶太規條，在大師迦瑪列門下受教的掃羅而言，要放棄昔日的信仰，轉過來相信耶穌是神的兒子，實非易事。主刻意安排他失明三天，什麼都做不了，連進城都需要人扶，迫使他安靜下來，反思自己過去逼迫教會的信念、作為，禁食尋求未來的抉擇(9:4-9)。另方面，主在異象中差派亞拿尼亞，去為掃羅禱告，應證祂在他身上的工作與呼召，也令他肉體及屬靈的視力，都得以恢復(9:10-17)。