恩慧之路

使徒行傳26:18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」

26:19-20 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。

      保羅提出上訴凱撒的要求，巡撫腓斯都原則上准許了，但遇到一個問題，就是應當以什麼罪名，來押解他上羅馬(25:25-27)。此時，亞基帕王的造訪，為案情膠著的發展，提供了一個新的契機；聽完非斯都的簡報，頗有猶太淵源的亞基帕王(註1)，立刻表達欲聽審保羅的意願，非斯都也馬上安排隔天的審理(25:13-22)。

      不畏亞基帕王大張聲勢的排場、逼迫基督徒的家族歷史(註2)，保羅義正言詞地陳明自己信仰復活的堅定立場，並坦承過去對基督徒的種種迫害(26:2-11)。然而，主耶穌在大馬色路上向他顯現，徹頭徹尾地扭轉其背道的謬誤(註3)，並且將使人棄暗投明的使命托付給他(26:12-18)。此後，保羅謹遵這使命，在耶路撒冷、猶太全地，直到外邦，不分貴賤老幼，都向他們作復活主的見證，勸他們悔改歸向真神，並行事與悔改的心相稱(26:19-23)。

      無論是自由，還是階下囚，保羅都沒有違背從天上來的異象，放膽對著傾世權貴講述光明的道。即便非斯都斥責他為信仰癲狂，保羅依然不退卻，以眾先知預言來反問亞基帕王；言下之意，如果相信先知，那麼就應當相信耶穌，因為從祂的出生到受難，都應驗了先知們的預言(26:24-27)。明眼的亞基帕王，當然看出若回答不信，就會失去猶太人的民心，所以反唇相譏保羅人微言輕(註4)，想單靠一番話就想令自己信主，無異是緣木求魚(26:28)。

      我們常深盼從神領受異象，成為一生追求的方向。然而，當環境、他人都嘲笑自己是一個失敗者時，我們是否還能持守那異象？在人眼中，保羅失去了自由、地位，甚或失去了理智；但是，他沒有失去他的呼召、異象，以及復活的盼望。深願我們也不會因為怕失去自由、財富以及人對我們的尊重，而違背那從天上來的異象！

[註1] 此處的亞基帕王，是指亞基帕二世，父親亞基帕一世是大希律王的曾孫；由於其曾祖母是猶太人，因此熟悉猶太文化，處事也經常為他們著想。

[註2] 亞基帕二世的曾祖父，即為耶穌降生時，欲殺害祂以除心頭之患的大希律王(太2:1-21)；叔公希律王安提帕，曾斬了施洗約翰(太14:3-11)，也審問過耶穌(路23:6-11)；父親亞基帕一世，曾為討好猶太人，而殺害了使徒雅各，又囚禁彼得(徒12:1-4)。

[註3] 26:14「用腳踢刺」，此為希臘的俗語，形容一隻牛被刺，一疼就用腳去踢刺，反而受到更大的傷害，用來表示其不自量力，想反抗更有能力的主人，終究不濟反受傷害。保羅以錯謬的信仰傳統來反對造物主的旨意，正是「用腳踢刺」的寫照。

[註4] 26:28「稍微一勸」中「稍微」是形容詞，可以用來指數量少、尺寸小、時間短，或是程度輕微。26:2-29是使徒行傳中，保羅最長的一篇見證、佈道，所以此處的「稍微」應當是指微不足道；亞基帕王以此諷刺保羅，身為囚犯還膽趕勸說君王，實在太不知天高地厚。