恩慧之路

羅4:11-12 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

4:16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 

　　為了進一步說明神的義，的確是在律法及割禮以外加給人，保羅舉證猶太人受割禮的鼻祖，也是其心目中的完全人－－亞伯拉罕(參創26:5)，指出連他也不是憑肉體、因行為稱義，而是因著他單單信靠那稱罪人為義的神(4:1-5，參創15:6)。保羅繼續引證詩篇32:1-2，指出連合神心意的大衛，也清楚人憑自己的行為是絕對無法達到神公義的標準，唯一的出路是「在行為以外」蒙神赦罪、掩過與被算為義；這才是人生最大的福份(4:6-8)！

羅3:21 但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：

3:22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

　　羅3:1-20中，保羅連續以五個問題來進一步說明，正是因為神把律法託付給他們，並且以割禮為與其立約的記號，猶太人更無法脫罪[註1]。僅管他們對神的託付及盟約不忠、不信與不義，卻越發凸顯出神的忠信(3:3-4)、公義(3:5-6)以及真實(3:7-8)，並且證明猶太人有了神的律法，沒有比其他人表現得更好，反而也一同在罪惡之下(3:9)。因此，除了顯出神的公義與信實，律法還有另一個功用，就是叫人「知罪」(3:19-20)。

羅2:2 我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。

2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。

羅1:10-12「在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；

這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」      

　　在第三次旅行佈道中，歷經以弗所暴亂後，保羅在哥林多住了三個月(徒20:1-3)，期間寫下了羅馬書，向羅馬教會表達自己欲前去與其合作的意願(羅1:10-15；參徒19:21)，並希望以此為進一步向西宣教的據點。因為羅馬城是當時世界的中心(羅1:8)，作為向猶太人以及外邦人傳福音、普世宣教的基地，再適合也不過了！