恩慧之路

加1:1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父　神）
1:4 基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。

加拉太書一開頭，保羅以自己使徒的身份（v.1），連同其他關心加拉太教會的眾弟兄（v.2），向他們問安（v.3），這在保羅書信中是相當常見的。然而，接下來他以一句初代教會的信仰告白（v.4）及對神的頌榮（v.5），表達了自己與加拉太信徒的得救，完全奠基於神永恆的旨意與基督救贖的工作，為此信之後所要談及的主題──得救、稱義在因信基督，不在行律法──做好鋪陳。

保羅以「使徒」[註1]的自稱，表達其蒙主親自呼召，特別奉派為傳揚福音使者的身份與權柄。接著，他用「不是由於人，也不是藉著人」這兩個負面陳述（v.1b），以及「乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父　神」的正面陳述（v.1c），否定了自己傳揚的福音與使徒的權柄是由他人所授，並且肯定了這一切都是藉著耶穌、從父神而來的[註2]。

相當可能地，保羅開門見山提出自己使徒身份與權柄的合法性，是為反駁那些攪擾加拉太教會之人的指控；保羅可能被指控非耶穌嫡系弟子，也不像巴拿巴有來自耶路撒冷教會領袖的授權（徒11:22-24），因此所傳的福音不正宗，需要別的福音來補充（加1:6-7）。

      保羅傳的福音很簡單，就是「基督為我們的罪捨己」（v.4a，參林前15:3），目的是「要救我們脫離這罪惡的世代」（加1:4b）[註3]，其依據則是「照我們父　神的旨意」（v.4c）。基督的代贖以及罪人得拯救，都是天父上帝的心意，是祂最為關注的！

因此，保羅緊接著發出對父神的頌讚[註4]，不但為整段畫下完美的句點，也呼應了開頭對自身使徒合法性的辯白[註5]；無論是使徒還是福音，都是透過基督而得，也只從那叫耶穌死裡復活、救人脫離罪惡世代（靈性的復活）的天父上帝而來，惟有祂配得所有以及永遠的榮耀！

【自我省思】

基督的代贖是「要救我們脫離這罪惡的世代」（1:4）。反思我們得救後的生活有多少仍類似世界上不信主之人的（工作態度、娛樂、投資置產、教養子女…）？

循理宗創辦人約翰衛斯理：「盡你所能賺錢，盡你所能節省，盡你所能奉獻。」（gain all you can﹔save all you can﹔give all you can）他的價值觀跟我們的有什麼不同？給我們什麼啟發？

換個角度來看，我們是否可能走向另一個極端，強調過屬天生活，而生活圈裡都是基督徒，與未信者越來越少交集？（上一次做義工是什麼時候？主動結識未信者，與他們交談是什麼時候？）

內地會創辦人戴德生：「我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，中國應該擁有他們。不，不是為中國，是為基督。我們有可能為上帝做太多嗎？」（If I had a thousand pounds China should have it—if I had a thousand lives, China should have them. No! Not China, but Christ. Can we do too much for Him? Can we do enough for such a precious Saviour?）他的人生觀與我們的有什麼不同？給我們什麼啟發？

[註1]「使徒」這個名稱在聖經以外的希臘著作中出現次數不多，主要指使節、使者或委託代表。然而，這個頭銜在新約中有76次指著耶穌的12門徒，他們是基督直接的跟隨者與福音第一手的見證人。顯然地，保羅以此自稱，是要表明神對他的託付與啟示，一點也不在任何一位使徒以下（加1:16-17；林後11:5；12:11）。

[註2]由於「乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父　神」是與上一句「不是由於人，也不是藉著人」相互平行對應，來說明保羅使徒身份與權柄的來歷，我們可以視這兩句有以下的交叉平行結構：

不是由於（ἀπo）人，

也不是藉著（διὰ）人，

乃是藉著（διὰ）耶穌基督，

與（由於，ἀπo）叫他從死裡復活的父　神

最後半句省略了「由於、來自」（ἀπo），但是從上下文可以推測出保羅要表達自己之所以能成為使徒，是出於神自己而非由人所設立。

[註3]此句也可翻譯為「要救我們脫離那現今（管轄）這世代的惡者」。此處是保羅唯一使用「救」（ἐξέληται）的經文，然而路加多次用此字來表達「從…權下解救出來」之意（徒7:10、34；12:11；23:27；26:17

）。所以，基督的救恩是將我們從掌管這世界的撒旦權下拯救出來（約17:15），而非要我們脫離這世界；基督信仰絕不是「出世」的信仰。我們不屬於這個世代，不當效法世上的規範、風俗過生活（加4:3、9；5:19-21），但我們的生活也絕非與世界脫節。

[註4]保羅書信中，在開頭問安部分以對神的頌榮結尾，僅見此處。這可能源自舊約的傳統，因著神是創造主而歸榮耀給祂（詩96:5-9）。若是如此，在對基督救贖主的信仰宣告後，加上對父神造物主的頌榮，以突顯新、舊約中屢見不鮮的「創造－救贖」主題，在有猶太背景的初代教會中應不少見；類似的安排也見於啟1:5-6。此外，以「阿們」做為頌榮的收尾，亦見於詩篇前四卷的最後一節（詩41:13；72:19；89:52；

106:48）。

[註5]此段首尾呼應，可以視為有以下的結構：

1:1保羅身為使徒的合法性：透過基督以及叫祂從死裡復活的父神。

1:2-3保羅同眾弟兄給加拉太教會寫信、問安。

1:4-5基督的代贖及人得拯救的基礎：都照父神的旨意，榮耀歸祂直到永遠。