願意享受豐收，先從去除絆腳石開始！
約翰福音 15:8,16
你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。…
春天到了，群裡的朋友圈紛紛地開始po出了整理自家後院種下了花苗、菜種的照片，準備要趁著時侯享受一下現代農夫的樂趣了。同樣也享受過幾年耕種樂趣的我，既然買了新房子有了後院，也開始在慎重地考慮是不是要加入他們的行列。和家裡的老爺討論過幾次，都沒有立刻得到一個清楚的結論。老公明確表示了：這個階段裡教會裡事工非常忙碌旅行的機會也多，光預備講道和主日學都已經忙不過來了，只是把自家前後院的草定時修剪就已經很勉強，實在沒有那個多餘空閒幫我整地除草，照管一個園子。有個姐妹看過我家後院之後給我出謀劃策:，沒有時間力氣挖地的話，不然後院那個鋪滿了石子堆的角落是現成的，只要清掉了石頭就有了能種的地了。
我看著那堆說多不多，但動起手來也是不少功夫的石頭堆，嘆了一口氣。想要享受豐收，那有那麼簡單？！在下種子之前，還得要預先把地整好，先把”絆腳石”給清除乾淨才行。
加1:15 然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神，
1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量
保羅在強調完福音本身的重要性高於傳福音者，並否定那攪擾加拉太教會者所傳別的福音之後（1:6-9），又回到自己做基督僕人的身份（1:10），與開頭奉派使徒的自述相呼應（1:1）。隨後，他用「我告訴你們」引導出他所領受福音的本質與來歷（1:11-12）；以「你們聽見」帶出自己奉派做使徒的經歷（1:13-2:14），來支持前面兩節的聲明。
對比那些攪擾者所傳別的福音（1:6-9），保羅澄清自己一直以來傳的福音「不是出於人的意思」（1:11b），緊接著加上「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的」兩個反面的說明（1:12a），以及「乃是從耶穌基督啟示來的」[註1]正面的解釋（1:12b）。所以，不論是保羅使徒的身份（1:1），還有他蒙啟示的福音，兩者都透過基督、由父神而來，絕非出自於人手。[註2]
緊接著，保羅以自己的歸主及蒙召（1:13-17）、第一次上耶路撒冷（1:18-24）、第二次上耶路撒冷（2:1-10）與在安提阿教會發生的衝突（2:11-14）一連串的親身經歷，來說明自己蒙召做使徒、蒙啟示傳的福音，不是從人而來，也不是藉著人而得，乃是從神而來，藉著基督而得。
加1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
不同於其他保羅書信，加拉太書在開頭問安後，沒有感恩的部分，而是直接帶入本書的核心問題：加拉太信徒正要偏離福音之道（v.6）[註1]。這是因為有人用別的福音來攪擾加拉太教會（v.7），難怪保羅按奈不住心中的激動、憤慨，連番咒詛了那些攪擾者（vv.8-9）。
令保羅「希奇」的不僅是加拉太教會被那些「山寨版」的福音拉走，更是他們「這麼快」[註2]就「離開那藉著基督之恩召」他們的父神（v.6a）。因為背離福音的真理（2:5、14），就是棄絕基督的救恩，並轉離那位呼召自己做祂百姓的上帝，改以別的（在加拉太書中提及的是守割禮、行律法）來取代。
加1:1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父 神）
1:4 基督照我們父 神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。
加拉太書一開頭，保羅以自己使徒的身份（v.1），連同其他關心加拉太教會的眾弟兄（v.2），向他們問安（v.3），這在保羅書信中是相當常見的。然而，接下來他以一句初代教會的信仰告白（v.4）及對神的頌榮（v.5），表達了自己與加拉太信徒的得救，完全奠基於神永恆的旨意與基督救贖的工作，為此信之後所要談及的主題──得救、稱義在因信基督，不在行律法──做好鋪陳。
保羅以「使徒」[註1]的自稱，表達其蒙主親自呼召，特別奉派為傳揚福音使者的身份與權柄。接著，他用「不是由於人，也不是藉著人」這兩個負面陳述（v.1b），以及「乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父 神」的正面陳述（v.1c），否定了自己傳揚的福音與使徒的權柄是由他人所授，並且肯定了這一切都是藉著耶穌、從父神而來的[註2]。
相當可能地，保羅開門見山提出自己使徒身份與權柄的合法性，是為反駁那些攪擾加拉太教會之人的指控；保羅可能被指控非耶穌嫡系弟子，也不像巴拿巴有來自耶路撒冷教會領袖的授權（徒11:22-24），因此所傳的福音不正宗，需要別的福音來補充（加1:6-7）。
馬可福音8:38「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
啟12:10「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
昨天教會歷史課後，跟弟兄姊妹去拜訪卡加立唯一的科普特教會(Coptic Orthodox Church)，提到不久前21位科普特基督徒在利比亞被ISIS綁架並斬首，震驚了全球。
最令我震驚的，不是ISIS的殘暴，或這21位殉道者的慘狀。而是，其中有一位是來自查德的黑人，原本是穆斯林(Muslim)，他在利比亞結識來自埃及的另外20位科普特基督徒，在一起打工、生活，後來皈依了基督。我心裡不禁納悶，是甚麼樣的力量，能使這位黑人弟兄，拋棄了前半生的信仰，追隨了基督，並且至死不渝？
我想，相當有可能的，是因為他在另外20位弟兄的生活中親眼見證了基督愛的真實，所以他願意追隨；是看到他的弟兄們面臨死亡脅迫仍不改對基督的忠誠、盼望，因此他至死不渝！
距離2012上完恩愛夫婦營（以下用MER1簡稱）已經整整兩年，夫妻關係大體來說，有明顯的突破與進展。透過一出營會隨即而來的車禍，神教導我深切地體認到，祂所賜給我的妻子有多麼寶貴，遠比我的工作、財富更重要。一同經歷從車禍到復原過程中神百般的恩典，彼此深知離開祂，我們的婚姻不可能有成長與出路，所以除了勤加操練MER1所學習的存款、清垃圾，原有的共同靈修、禱告時間，也不敢懈怠，盡力放在每天生活的最高優先順序。雖然，彼此的溝通提升了，但仍然有不少的衝突。總想，我們這兩個罪人需要多一點時間來成長吧！也許到哪一天，我或是配偶被神修剪到一個地步，彼此可以完全地合而為一。
帶著這樣的期待來參加夫婦進深營（以下用MER2簡稱），希望在其中神能改變我或是配偶，讓兩個人可以更合一、有默契，彼此間少一點衝突。說實話，剛看完營會手冊，明白了MER2的「三腳凳」──會話式禱告、禱讀以及等候神，著實有一點失望。心中納悶，我們在家每天的靈修並沒少做，但是該發生的衝突也沒少過，這個營會真的能幫助到我們、解決我們的問題嗎？按捺住心中的問號，跟妻子一步一腳印地按照帶領夫婦的指示，反覆地練習這三項屬靈的操練，期間並沒有發生太大的變化，或是感受到彼此關係變得更親密。
直到第二天晚上，我發現在跟配偶會話式禱告時，兩個人的禱詞不約而同環繞相同的主題，越來越同步。更令人吃驚的是，隔天一起晨禱時，一句話明明還沒說完，自己的口不知怎麼地就閉上，正在納悶還沒禱告完，怎麼自己就停下來的時候，妻子馬上接口的禱詞，竟然與心裡原本打算要禱告的不謀而合。這種我的禱告不一定要由自己的口而出，也可以從配偶口中說出的經歷，徹底地顛覆自己過往的經驗，以及對夫妻靈裡合一的想法。赫然發現，之前對夫妻合一期待背後的初衷，其實是以自我為中心，希望二人合為一體後，就能少點衝突，夫妻關係能更容易處理，自己可以好過一點。
感謝神透過這次營會，讓我預先淺嚐到夫妻靈裡合一境界的美善，打破我原有的迷思，不再只想在婚姻裡避免衝突，好讓自己舒服、日子好過一點。我體悟到，夫妻靈裡的契合，唯有從神而來，這種合一是只向著神、為了神而存在的。在MER1中，我學到婚姻是「利他的」，是為了服侍對方的需要，而非自己的；到了MER2我則領悟到，婚姻需要提升到「以神為中心的」，不再只是服侍彼此的需要、感覺，更是兩人同心來服侍神永恆、美善的心意。
我想，這次出營會回到家，兩人的關係並不會神奇地突飛猛進，該發生的衝突還是免不了，畢竟這是關係磨合的必經之路。但是，我們不會因而感到挫折，覺得又回到原來的老路上，因為「我的感覺」不再是婚姻裡的焦點，「神自己」才是。今後，不論彼此間有什麼摩擦，我對我們婚姻的期許是：兩張口，一個禱告；兩雙手，一生侍奉！願神美善的旨意，充充滿滿地成就在每對基督徒夫婦的家庭裡，好讓祂榮耀的恩典，透過我們得著稱讚！
我們在2009年登陸加拿大的第一站，曼省的布蘭登市的時侯，剛剛才自已安頓下來大約二個月，我們就接連著安排拜訪一些移民的家庭，做為教會植堂的第一步。我要記錄的，是其中一個令我頗為印象深刻的家庭。L先生自已先移民過來，出身的家庭是中醫背景，老婆帶著孩子也才剛拿到楓葉卡，登陸不滿一個月。我們相約去他們家拜訪，正是吃晚飯的時侯，太太忙著做飯，而先生遲遲才下班回來。
吃完了飯，我們開始聊起來。那個先生面色凝重，好像有重重的心事。後來也許信任有了，心房打開了，就把自已的困難給一股腦子地對我們傾洩了出來。原來，會引發他有如此舉動的，是他今天下午在工作的時侯，在豬廠裡頭看到的一幕令人心驚的情景：一位女工人身穿的圍裙，不知怎麼地竟然意外地捲進機器裡頭去，手也給絞進去了造成鮮血直噴，令人心驚膽顫。L先生下班的路上，那情形還不停地在腦子裡頭播放，震憾很大。
長期壓力之下，L先生終於忍不住，情辭迫切地把他這半年來的苦處給全盤拖出了。他因為患了椎間盤突出，再加上工作上的勞力強度要求很大，使得問題越來越糟。可是房子買了，老婆孩子來了，每個月的房貸開銷這麼大，他又不敢停下自已的工作來好好地休息。他的一、二個同事吧，一樣的病但情況比他要糟多了，可他們醫生也看了，能做的復健也都做了，一句話，要根治，就是只能等開刀。可是這一路下來，照這個片子、做那個檢查的，拖來拖去就一等就至少半年了吶還沒有個結果。因為這裡是加拿大啊，這種病，不能算是緊急優先順序不高，是快不來的。加拿大在醫療上的效率，是眾所週知的，慢！他看同事們這些個情況，知道自已雖然也是每天疼痛，但狀況相對而言倒底算是比較輕微，自已想要盡快得醫治就更難了。
之前老婆剛來怕她擔心，所以L先生就一直不敢說，把壓力自已全給一肩擔下了，就只是根據一些自已家裡是中醫的知識，讓老婆每天給自已拔罐啊、按摩等等的，勉強撐了下來。可是這一會兒實在也撐不下去了，每天下床越來越困難。有一回疼到受不了，還躲在一個小間裡頭休息了會，還不小心睡著了，給領班的工頭給抓到了。幸好他體諒，沒有上報，不然的話給開除了的話就糟了。他覺得自已實在是沒有路可走了，又遇到工廠意外這個剌激，正好我們來訪，就有個情緒上的出口。要不然，實在是不知道該怎麼辨。
我們倆聽完了，說實在的，也不能做些什麼。我們能力實在有限，也不是醫生，惟能仰望上帝，所能做的只是手拉著手，為他禱告。我們在第二天的早上，接到L先生的緊急電話，說不禱告則已，一禱告就更疼了，這下子疼到實在受不了整個晚上冷汗直冒，實在是得送急診去了，央求Daniel幫忙，去醫院幫他翻譯。我家丹老爺趕著去了，然後在一天結束時回到家，告訴我事情的發展：他們倆在急診室等了大半天，醫生終於來檢查了，原本給開了藥就打算讓他離開，結果Daniel扶持著L先生忍著痛勉強才走到了急診室門口吧，L先生實在疼得走不了就整個人腿一軟給摔在了地上，連Daniel也扶不住。醫生一看這實在是不行，就叫他倆回醫院來，給L先生立馬安排住院，說過幾天就可以開刀了！
師母的味道～蕃茄燉肉鍋！
冬天來了，雪蓋滿了地面。不知道為什麼，在這些安靜的日子裡，時常回想起過去的事情。有一次一位姐妹傳了一篇文章給我，是關於秋冬飲料的製作，而作者作這樣的蘋果香料飲料，是源自於當年在美國小鎮留學的時侯，被外國接待家庭田園生活的美好回憶。我當時傳了一個訊息給她：『嗯，聽起來的確很像是當年我們在曼省Brandon的生活回憶，不過不同的是，我的身份並不是大學生，而是開放自已家庭來接待學生們的女主人！』
其實，比接待大學生更多的，是接待12-18歲的青少年。他們是當地新移民的第二代，父母忙於工作，很少有時間、力氣理會他們。也因為許多父母是夜班、午班，所以許多孩子週間都見不到父母，直到週未才碰得上面，所以他們很被忽略。我們鼓勵他們來教會做義工，也在週五晚上在家中舉辨有青少年的查經班。我們就常聚在一起、吃晚飯、查經、禱告。我們家就像是他們的第二個家。我記得有一年的夏天暑假，我們夫妻兩開車出門辨事，結果回來的時侯，發現家裡的庭院裡面居然停滿了大約十輛的腳踏車，而腳踏車的主人們則不見蹤影。原來是孩子們相約來找我們（他們就愛待在我們家耗著），結果我們不在，就把車停好了，先到對門的其中一個孩子家玩，一邊等我們回來。
這一群年紀的孩子，是最會吃的年紀。我們沒有固定的奉獻，全靠偶爾的、不定期的捐獻的食物和後院的菜園子，每週養活一大票子人。感謝主，上帝特別恩待，讓我們的園子，出產特別豐盛，像是俄別以東的祝福一樣。我們的收入不高，可是供應這麼多人（平均10-15人）每週至少二、三個梯次要吃飯、吃點心，卻也沒有任何缺乏。
我記得我最常做的一道菜，就是蕃茄燉肉鍋。用一個太太要搬家前贈送給我的超大slow cooker在一大早出門上班前，先把出產自後院的蕃茄（或是做成的莎莎醬）給倒進去當湯底，然後再加上華人文化協會／maple leaf免費贊助的大肉塊，再加上許多的土豆（Daniel常常義務地替當地的農場主人介紹連繫英文不好或是沒有工作的華人去打零工，所以他們常撿土豆回來送給我們），再加上許多人搬家離開城市後用不完的各式香料調味品（搬家前一定會轉送給教會），然後燉個八小時，正好他們下午下了學來家裡參加完小組後時間正好可以開鍋用餐。再加上一桶子白飯和一罐辣醬，這幫孩子就可以開心的不得了。孩子們，常常一進門第一件事就問Daniel一句話：『田牧師，我們今天晚餐吃什麼？！』
羅4:11-12 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
4:16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
為了進一步說明神的義，的確是在律法及割禮以外加給人，保羅舉證猶太人受割禮的鼻祖，也是其心目中的完全人－－亞伯拉罕(參創26:5)，指出連他也不是憑肉體、因行為稱義，而是因著他單單信靠那稱罪人為義的神(4:1-5，參創15:6)。保羅繼續引證詩篇32:1-2，指出連合神心意的大衛，也清楚人憑自己的行為是絕對無法達到神公義的標準，唯一的出路是「在行為以外」蒙神赦罪、掩過與被算為義；這才是人生最大的福份(4:6-8)！
沿用之前羅3:29-30的思維，保羅連用兩個問題，推導出他的結論：因信稱義的祝福是給受割禮之人與未受割禮的，因為亞伯拉罕在受割禮以前，就蒙神算為義了(4:9-10，參創15:6; 17:10)。並且解釋，神之所以在他受割禮前就稱其為義，就是要立下因信稱義的典範，使人無論有否受割禮，都可以效法他的信心，而成為蒙神算為義的後裔(4:11-12)。
解釋完人被稱義與割禮、行為無關之後，保羅在4:13-25繼續以亞伯拉罕為例，論述人並非因律法，而是因信而得的義，來成為繼承神應許的後裔。因為人若是因律法成為後嗣，就不需要效法亞伯拉罕的信心，也不需要神給亞伯拉罕與其後裔的應許(4:13-14)；律法本是讓人知罪，明白自己得罪神，已在祂的忿怒之下(4:15；參1:18; 3:20)，只有倚靠祂的恩典與應許才能得救。
羅3:21但如今， 神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
3:22就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
羅3:1-20中，保羅連續以五個問題來進一步說明，正是因為神把律法託付給他們，並且以割禮為與其立約的記號，猶太人更無法脫罪[註1]。僅管他們對神的託付及盟約不忠、不信與不義，卻越發凸顯出神的忠信(3:3-4)、公義(3:5-6)以及真實(3:7-8)，並且證明猶太人有了神的律法，沒有比其他人表現得更好，反而也一同在罪惡之下(3:9)。因此，除了顯出神的公義與信實，律法還有另一個功用，就是叫人「知罪」(3:19-20)。
既然律法是讓我們認清自己的罪，而完全無法以此除罪、稱義，那麼就需要另一條出路：「在律法以外的義」(3:21)，並且神這種義要臨到所有相信耶穌基督的人，不分猶太人還是外邦人(3:22)。因為不論是誰，都犯了罪，且無力自救(3:23)，唯有靠耶穌的犧牲與救贖才，能白白得救、稱義(3:24-25)。這是神自己設立、安排的拯救方法，目的是要顯明祂自己是公義的(3:25-26，見註2)。
稱義的焦點不在人，乃在神；既然義是神主動加給人的，誰能夠以此來向祂或其他人自誇呢？當然沒有！保羅強調，人被神稱義不是透過行為，乃是透過信心的原則(3:27-28，見註3)。接著，保羅再用兩個反問來解釋，因信稱義的原則適用於所有的人，因為設立這項原則的神，不單是猶太人的神，也是外邦人的神(3:29-30)，而且此原則並未牴觸猶太人的律法，反而他們能因此鞏固了律法對公義的要求(3:31)。
羅2:2我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2:12凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
羅1:18-32中，保羅論述了一個事實，來說明以羅馬為世界宣教中心的必要性與重要性：世上所有的人類都犯了罪，難逃神的憤怒、審判！唯一的出路，就是因信基督的救恩，這也是全世界需要聽到的福音。接著他提醒，那些自以為義而論斷別人(2:1-10)、以律法自誇卻遵守不了律法(2:12-29)的猶太人，也將無法倖免！因為，神是不偏待人的(2:11)。
羅1:10-12「在禱告之間常常懇求，或者照 神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；
這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」
在第三次旅行佈道中，歷經以弗所暴亂後，保羅在哥林多住了三個月(徒20:1-3)，期間寫下了羅馬書，向羅馬教會表達自己欲前去與其合作的意願(羅1:10-15；參徒19:21)，並希望以此為進一步向西宣教的據點。因為羅馬城是當時世界的中心(羅1:8)，作為向猶太人以及外邦人傳福音、普世宣教的基地，再適合也不過了！
透過向羅馬教會的問安，保羅表明自己使徒的身分，以及從基督所領受的職份，就是叫萬民為祂的名信服真道(1:5)，以此來說明自己與他們合作的適切性。不但說之以理，保羅也提出自己不住地為羅馬弟兄姊妹代禱、感恩，對他們的情感、用心，有神可鑑(1:8-9)。
最後，保羅直白地說明，自己十分渴望去羅馬把一些屬靈恩賜分給他們，使教會蒙祝福、被堅固(1:10-11，見註1)，彼此的信心同得激勵、安慰(1:12)，以及在他們當中得果子(1:13)。然而，這條路並不如他所願的那般平坦、順利，以至於保羅在寫此信之時，仍未能成行[註2]。